Quẻ Mông (蒙)

Chú Thích: 1　初六：指蒙卦初爻*的爻位而言。 2　刑：使人受惩罚，有纠正的意思。 3　桎梏：桎，脚镣。梏，手铐。又作拘束的解释。

Giải Thích Sâu: 本卦的第一爻（初六）的象征，据虞翻所说：“发蒙之正，初为蒙始，失其位，发蒙之正以成☱兑。兑为刑人，坤为用，故曰：利用刑人矣。坎为穿木。震足，艮手。互为坎连，故称桎梏。初发成兑，兑为说。坎象毁坏。故曰：用说桎梏之应。历险，故以往吝。吝，小疵也。” 干宝说：“初六戊寅平时之明，天光始照。故曰：发蒙，此成王觉始周公至诚之象也。坎为法律，寅为贞廉，以贞用刑，故利用刑人矣。此成王将正四国之象也。说，解也。正四国之罪，宣释周公之党。故曰：用说桎梏。既感金縢之文，追恨昭德之晚，故曰：以往吝。初二失位，吝之由也。”本爻的爻辞，是以理来说象，作为教育精神与方法的象征。总之，本卦初爻开始发动的现象，犹如山下开始流出泉水，起初是泛滥无归，必须加以规范才好。如果由它乱流，当然会不好的。所以便由它而引出教育方法上的观念，用作启发并防止蒙童犯过的比喻。

Chú Thích: 1　九二：是指蒙卦第二爻*的爻位而言。 2　纳：收受。归内。引入。

Chú Thích: 1　六三：是指蒙卦第三爻

Giải Thích Sâu: 本卦九二、六三两爻的爻辞，都以纳妇、娶女来作比拟。历来各家的解释，都以本卦第二爻的阳爻为主要对象，用它与第三、第四、第五爻的阴爻来交接，便构成一幅阴阳求偶，男女婚嫁的图案。九二爻与六五爻交互，便成为纳妇大吉的现象。而且有刚（阳）柔（阴）相接，产生有“子克家”的结果。到了六三爻，它的本身，便是阴爻，有女子的象征。但为邻近九二的阳爻所乘，处在重阴之中，而且不得其位，不中不正，有自失主的现象。因此象辞引申它的意义，便有前行不顺的告诫。那为什么说它有金夫呢？据象数易学家们的理论，略如虞翻所说：“谓三诫上也。金夫，谓二初发成兑，故三称女。兑为见。阳称金。震为夫。三逆乘二阳，所行不顺，为二所淫。”《孔颖达疏》说：“见金夫者，谓上九、谓其刚阳，故称金夫。”其余历来诸家所说，也各有异同，自成一家之言。穿凿曲折，都不明白易晓。另如朱熹的集注，更为有趣，如说：“金夫，盖以金赂己而挑之，若鲁秋胡之为者。”更为有趣而难以为凭。所谓金夫当然不离于象数的比喻。本卦的内卦是☵坎卦，坎卦在先天卦象的方位来说，属于西方，西方属金。而☵坎以中爻为主的阳爻，便与本爻有连带关系，构成有男性的为夫的现象，所以叫作金夫。坎卦在后天卦象的方位，属于北方。金生水，又有重阴淫荡的现象，因此便把它构成一幅娶女不利不贞的图案。总之，易学的道理，正如《系辞下传》所说：“为道也屡迁，变动不居。周流六虚。上下无常。刚柔相易。不可为典要。唯变所适。”但在智者的神而明之而已。

Chú Thích: 1　六四：是指蒙卦第四爻

Chú Thích: 1　六五：是指蒙卦第五爻*的爻位而言。 2　巽：顺遂的意思。

Giải Thích Sâu: 本卦六五爻，可以顺序上接上九的阳爻，下交九二的阳爻。正在待变、将变、适变的阶段。所以与卦名的道理配合，便成为蒙童的象征。因此象辞说它“顺以巽”，也就是说它顺序一变为阳，便把外卦变为巽☴卦，构成为☴风☵水涣卦的现象。便有一天阴霾被风吹散的情况了。

Chú Thích: 1　上九：指蒙卦第六爻*的爻位而言。 2　御：抵抗，防御。

Giải Thích Sâu: 本卦上九爻的象征，只有唯一的阳刚在当头的现象。所以便说它有受蒙头遭遇痛击的可能。如果用在占卜事物，它有不利于侵寇他人的象征。相反地，如果用在防御方面，它却有坚强的阳刚作为外防，内在又有第二爻中心的阳刚足以自守，所以象辞便说它有上下顺利的现象。 根据《周易》序卦所说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也。物之稚也。”郑玄注：“蒙，幼小之貌，齐人谓萌为蒙也。”本卦所说的意义，都是根据卦名“蒙”字的含义，引申它的道理来说象的。只有其中九二、六三两爻的变象，取用阴阳男女的匹配作比拟，但仍不离于蒙童观念变象的原意。如果只从☶艮☵坎两卦原来卦象的取义，何以把山下有水的现象叫作蒙卦的原意来研究，应当另有一番作用了。